1+我对金钱的看法+21211615+柯绍博

俭以养德，取之有道

——我对金钱的看法

   一、金钱的定义。
   汉语词典将金钱解释为：“以金属铸造的钱币”，《管子·轻重戊》中讲到：“彼金钱，人之所重也”，这里提到钱币是人们看重的东西。在经济学中金钱指的是货币，被定义为“用于交易、储藏的工具”“一种用于交换和流通的媒介”“一般等价物”。马克思将货币定义为：“当作价值尺度，并以自体或代用物，当作流通手段来发生机能的商品，是货币。”因此，货币的本质是在商品生产和生产交换发展到一定历史阶段的必然产物充当一般等价物的特殊商品，具有流通手段和价值尺度的基本职能。马克思、恩格斯认为资本主义社会的家庭关系就是赤裸裸的金钱关系、利益关系，正如其所描述“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系”。这句话表明金钱已经俨然成为资本主义社会的轴心，它渗透到了社会中的每个家庭，而社会中的各种关系，包括亲情、爱情一切都为金钱所操纵。对于人们来说，拥有货币就等于可以获得任何想要东西，这就导致了人们对货币的疯狂追求和宗教式的崇拜，马克思将其称为“货币拜物教”，这种思想严重导致了人性和社会关系的扭曲，马克思对此进行了深刻批判，马克思在《1844年经济学—哲学手稿》中提到：“货币的力量有多大，我的力量就有多大。货币的特性就是我——货币持有者的特性和本质力量。”
   人对货币和资本的疯狂追求，表面上是获得了支配物质的去打力量，获得了更大的自由，但是实际上，人在疯狂追求物质财富的过程中很容易丧失自我，最终成了欲望和金钱的奴隶，这是人类社会自由而全面发展的巨大阻碍。正如卢梭在《忏悔录》中谈到：“我们手里的金钱是保持自由的一种工具，我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。”这句话强调了金钱对于自由的重要性，同时也揭示了过度追求金钱会沦为金钱的奴隶，因此对待金钱要取之有道、用之有度，树立正确的金钱观念。
   马克思主义科学地揭示了金钱的本质和历史作用，认为金钱作为物质财富，是人类创造的，并为人类服务，人类应当是金钱的主人,而不是金钱的奴隶。于金钱来说，金钱的价值并不在于金钱本身，而在于掌握金钱的人。

   二、金钱的看法。
   可以理解为金钱观。
   首先，在古代，金钱观突出表现为义利关系的权衡，即义利观。孔子的经济思想中最突出的就是重义轻利，他从个人的道德行为着眼，主张个人在面临利义选择时，应舍利取义，并将义看做是立人之根本。《论语·里仁》提到的“君子喻于义，小人喻于利”，以及《论语·述而》中提到的“不义而富却贵，于我如浮云”，都明确了孔子“重义轻利”的思想主张，不取不义之财是对道义的维护。但孔子在论述人们追求富贵时是以人性为前提的，并不完全排斥利，承认追求财富的合理性。正如他谈到的“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”这句话表明孔子并不反对追求财富，他认为欲富厌贫是人共同普遍的倾向，富与贵使人们都渴望得到的，但是争取富与贵必须要通过正当的途径。孟子继承了孔子的“重利轻义”观，主张义，反对利，甚至将义利对立起来。孟子将义提高到人生的根本高度，将它视为人们行为的正确之途，正如他所说的“义，人路也”。孟子还借用“义”来衡量人们对利益、财富的态度，主要体现为:“非其有而取之非义也”，他认为占有不属于自己的东西，是不合乎道义的。在当代社会，良好的义利观，通常以重义轻利为基础，为社会群众创造价值，汲取较少的物质财富；而~~歪曲的义利观~~，具体表现作为拜金主义，甚至践踏道德和诚信。
    其次，《钱本草》中对金钱观有非常深刻的阐述，对待金钱要讲究道、德、仁、义、礼、智、信。道即用钱有度，支配金钱要量入为出，保持节俭的传统美德；德即不要过于看重金钱，避免产生金钱至上的错误观念；义即权衡物质利益与精神生活，为社会和国家创造价值；礼即不贪财，对于金钱要取之有道；仁即乐善好施，要有扶贫济困之善心；信即讲诚信，尤其是在商业领域要树立正确的义利观，防止出现践踏道德、忽视诚信的现象；智即理智对待金钱，不要成为金钱的仆人和奴隶。《增广贤文》也阐述了人们如何正确的获取金钱，即“君子爱财，取之有道”，获取金钱要通过合理合法的手段。《诫子书》中提到的“俭以养德” ，以及孔子谈到的“奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固”，都在告诫世人宁俭勿奢，节俭是一种美德，用坦然的心态去面对金钱，靠自身劳动创造富足生活，而不应奢侈浪费、挥霍炫耀。
   最后，金钱对人的诱惑是普遍的，“钱可以买到一切”“金钥匙能打开所有的门”“一切都是被金钱所决定的”等金钱观念，形象真实地反映了人们对金钱的歪曲认识。我国著名哲学家周国平认为：“一定的金钱观体现着一定的人生观、世界观和价值观，并对其产生相当的影响。一个人对金钱的认识和态度，影响到他对人与自然、人与社会、人与自身的关系的认识和态度。错误金钱观会使人们的三观发生扭曲，从而导致严重的后果。”

   三、我对金钱的看法
   无论是儒家传统的义利观还是当代学者对金钱的认识，都为我们构建理性金钱观奠定了坚实的思想基础。“观”是对事物的认识或看法，金钱观即人们对金钱的看法和认识，这也是大多数人对金钱观的定义和认知。由于金钱具有抽象性，金钱意义也具有多种内涵，学术界对金钱观并未有一个明确的定义。不过，如果一定要界定一个范围，本人更加倾向于金钱观将其归属于价值观范畴进行探索。
   中国互联网信息中心的调查数据显示，自2016年网络直播发展以来，我国网络直播用户规模和使用率总体上呈上升趋势，用户规模不断扩大，网络直播使用率不断提升，截至2021年12月，我国网络直播用户规模达7.03亿，使用率为68.2%。近年来网络直播凭借其强大的双向互动性、开放性、全民性、娱乐性等特征，短时间内快速地吸收了丰富的网络资源，进入人们的视野，受到广大网民的喜爱和追捧。
   1、关于“一夜暴富”的看法
   随着互联网的迅猛发展和5G 技术的广泛应用，“全民直播”的趋势愈发明显。身为数字原住民，我们的生活方式和思维模式都呈现了与互联网共生共融的态势。网络直播的发展离不开资本的追捧，过度强调和追逐物质，在一定程度上催生了我们金钱观的非理性化。在网络直播发展过程中，游戏充钱、天价“打赏”的事件屡见不鲜，网络直播所营造出的“一夜暴富”的假象，使得网络主播在我们心中的地位升值，有部分人将主播作为追崇对象，对于主播行业过于理想化，甚至将赚钱作为人生的奋斗目标和价值追求。奢侈虚荣、肆意挥霍的消费行为以及对于物质生活的过度享乐化，对于我们而言，这些都是不可取的。享乐主义、金钱至上、拜金主义的思想行为表现和价值取向有悖于社会道德，有悖于马克思主义价值观。
   2、建议从学习知识中建立文化自信，构建理性金钱观
   通过近2年非全日制MBA的学习，尤其是陈玉罡陈教授的精彩授课，越发清醒的意识到，应该从学习知识中建立文化自信，从而达到构建理性金钱观的目的。其实，网络直播中的内容良莠不齐，输出的价值观有好有坏，直播间虚拟礼物赠送引发的攀比行为所带来的拜金主义倾向，也是一部分人媒介素养低下、缺乏自我保护、自我约束的表现。因此，我觉得，我们需提升自身的媒介素养，提高明辨是非的能力和意识。古人云：“俭以养德”，从悠久的历史中汲取哲学知识和精神养料；传承中华民族勤俭节约的传统美德，除此之外，学习儒家的思想，比如孔子的义利观、利他思想等，做到潜心养德，从优秀的历史文化学习与感悟中建立文化自信，实现理性金钱观的自我确立和自我构建。

总而言之，俭以养德，廉以立身；君子爱财，取之有道。